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    陈雅说：“嗯，我知道。我想让你给我讲这方面的知识，广度上讲祭祀这方面的东西。”

    时优良已经猜到是这个结果，点了点头：

    民族的不同，构成各具风格的祭祀文化。历代各民族的祭祀是一门历史文化。自古祭祀对象分为三类:天神、地只、人神。天神称祀，地只称祭，宗庙称享。

    古代“神不歆非类，民不祀非族“，祭祀有严格等级。天神地只由君主祭，诸侯大夫祭山川，士庶祭祖先和灶神。所以，“祭祀“也意为敬神、求神和祭拜祖先。

    祭祀二字，祭侧重的是向祖先向天地汇报工作。

    祀侧重的是，希望天地祖先，对自己未来的新工作，给予新的指导、教诲和启发。祭的上半部分，左边是牲肉，右边是一只手，下面是神。祀，左边是神，右边是巳。

    巳也，四月，阳气巳出，阴气巳藏，万物见，成文章，故巳为蛇，象形。在中华文化中，阳为吉，阴为凶。

    历史文化中的神，也不是指人格化的那种妖怪，而是主导阴阳二气造化的自然力量，通过祭祀，可以申请让这个力量，出阳藏阴，便可趋吉避凶，趋福避祸。

    祭祀的对象就是神灵，神灵的产生是有其发展过程的。

    在人类的早期时代，人们对于自然物和一切自然现象都感到神秘而恐惧。

    天上的风云变幻、日月运行，地上的山石树木、飞禽走兽，都被视为有神灵主宰，于是产生了万物有灵的观念。

    这些神灵既哺育了人类成长，又给人类的生存带来威胁;人类感激这些神灵，同时也对它们产生了畏惧，因而对这众多的神灵顶礼膜拜，求其降福免灾。

    造化之良能曰神，造化之隐迹曰鬼。封禅，指的是祭天祭地，君主向天地汇报自己的工作，而平时我们提到的祭祀的对象则是，自然神和祖先神。

    《礼记.曲礼》谓:“非其所祭而祭之，名曰淫祀。淫祀无福。“也就是说，这种淫祀，不仅不会有福，相反还会遭致祸殃。

    万物有灵形成多神崇拜，中国古代宇宙观最基本的三要素是天、地、人，《礼记·礼运》称:“夫礼，必本于天，肴于地，列于鬼神“。

    《周礼·春官》记载，周代最高神职“大宗伯“就“掌建邦之天神、人鬼、地示之礼“。《史记·礼书》也说:“上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也“。

    　　


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